此幅张大千的《促膝清谭图》，古意盎然，卷气十足，崖壁高松下，诸多人物促膝而谈，背山临水，布局洒脱，人物错落有致，造型灵动，表情稚拙，山势于粗放中见精致雄伟，气韵清新典雅。画中大千落款：“米芾亦善写人物，其被服效唐妆。尝写子敬练裙图，又作支许王谢于山水间。见者惊为唐以前物，不知其为元章笔也。此拟支许王谢促膝清谭图”。其中“支许”是晋高僧支遁和高士许询的并称。两人皆善谈佛经与玄理。“王谢”为东晋王羲之和谢安。我国魏晋时期，“服散谈玄”成为了知识分子以及上流社会的主要活动之一，其中不乏王羲之、谢安这等高手。正因为此，魏晋文士之间的经常通过“行散”“谈玄论道”提高身份，交流颇为频繁，我们所熟知的天下第一行书《兰亭序》正为文士雅集时所作。历史上反映这一题材的作品现已不多见，如题款中写到的米芾所作《支许王谢促膝清谭图》，而张大千正是善于描绘此景的艺术家。许多人临摹的画一般只能临其貌，并未能深入其境；而张大千的伪古直达神似乱真；其许多伪作的艺术价值及在中国美术史上的地位较之古代名家已有过之而无不及。张大千以古人为师，从本幅画作中的提识看，他对米芾“善写人物”尤为推崇，米芾常自云：尝作支许王谢于山水间行，自挂斋室。又以山水古今相师，少有出尘格者，因信笔作之，多烟云掩映，树石不取细，意似便已”。张大千《促膝清谭图》以表对这位北宋著名画家的敬意，但是米芾人物画已无存世，大千居士只是借此名题画而已。具体画法上，还是明显看出张大千师法的渊源，及人物从明代张大风，山水学大涤子(石涛)，大千先生非常喜爱张大风的画。细看此作高士用笔自然，寥寥几笔勾勒出高士的飘逸之风，透露出高士的风雅。画家放笔纵横涂抹，笔意奔放，墨韵清润，既富于文人画的游戏三昧，也不失大家气概，这确是典型的石涛风格，是不可多得的张大千早期佳作。

  张大千在临摹复制古画方面展现了国人的天赋。《促膝清谭图》正是依据石涛笔法做成。他仿制石涛画的作品在神韵、表现手法和构图上，惟妙惟肖，与真迹毫无二致，晏济元先生当时也在上海，由于他的书法功底非常扎实，张大千的少数仿制画便是由他帮忙题款的，一时传为佳话。在张大千的藏品中，以石涛的作品最丰。40年代初，张大千收藏的石涛作品就有上百幅之多，他曾请篆刻家方介堪为其治“大千居士供养百石之一”的印章，专为钤印石涛真迹之用。张大千晚年曾对友人说，他“收藏石涛真迹最多时约五百幅。”坊间流传了许多有关著名收藏家和画家被张大千制作的石涛假画迷惑的故事。北方著名画家兼收藏家陈半丁一次邀集画家陈师曾、王雪涛等，向他们展示他视为奇品的石涛画册。张大千不邀自至，一看，不由哧笑，谓为他所画。众怒其狂，张大千当场挥毫，众人目瞪口呆。画家黄宾虹和鉴赏家罗振玉，在当时被公认为鉴赏石涛画的权威，却都栽倒在张大千制作的石涛假画之下。当时上海的地产大亨程霖生酷嗜石涛画，筑“石涛堂”以贮之，张大千设局诓骗他，他恨之至深，从此拒之门外，但他堂中所藏的三百余张石涛画，十张中居然有六七张是张大千的伪作。综上所述，也可见得石涛画在当时流行之盛。